Kıymetli Okuyucu,

 İnananlar için âlemlerin Rabbi “Allah” celle celaluhudur. Bildiğimiz ve bilemediğimiz alemlerdeki her şey O’nundur. Mülk O’nundur. Hüküm de O’nundur. Onun mülkünde malik olma iddiası, O’nun mülkünde hâkim olma iddiası abesle iştigaldir İlahî haberler insanlık tarihinde bu iddia sahiplerinin, Firavunların, Nemrutların, Karunların, Ebu Leheblerin hazin sonlarıyla doludur.

      Anayasalar, devletlerin temel yapılarını, örgütlenişlerini, işleyiş kurallarını ve çıkarılacak yasaların uymak zorunda oldukları temel ilkeleri gösterirler. Bu çerçevede, hukuk devleti anlayışında en güçlü toplumsal otorite olan devleti ve siyasi iktidarı sınırlayan hukuk kurallarının başında yer alır. Dolayısıyla teorik olarak, anayasa ve ona uygun olarak çıkarılan yasalar, toplumun genel iradesini yansıtır veya yansıtmalıdır. Uygulamada ise kimi zaman anayasaların, toplumsal barış ve uzlaşmadan çok, iktidarı ele geçiren bir siyasi görüş veya grubun, toplumun diğer kesimlerini denetlemesine, kendi düşünce ve inançlarını toplumun bütününe empoze etmesine hizmet edebildiği görülmektedir.[1]

 İlkadım: Sayın hocam, öncelikle “Anayasa nedir?”, “Niçin anayasa yapılır?” soruları ile başlayalım isterseniz.

 Toplu hâlde yaşamak zorunda olan insanları birbirine bağlayan ve aralarındaki ilişkileri düzenleyen kurallar, tarih boyunca var olmuştur. Böyle kuralların tesis edilmiş olması, hem insan doğasının hem de toplumsal yaşamın bir zorunluluğudur. İnsanın sınırları zorlayıcı ve yasakları çiğnemeye karşı arzulu oluşunun, bu zorunluluğun temel gerekçesini oluşturduğu söylenebilir.

                        Anayasa bir halkın devlet haline geldikten sonra ilk yapması gereken hukuki ve siyaset yönü ile yasama işlemidir. Anayasa yeni kurulan ya da zaten var olan devletin yapısını, temel kurumlarını ve o kurumların işleyişini, devletin yönetim biçimini belirler. Vatandaşların temel hak ve özgürlüklerini güvence altına alan ve vatandaşların görevlerini belirleyen en temel kanun bütünüdür. Anayasa vatandaşlar tarafından genel kabul görmüştür. Yazılı ya da teamüle dayalı olabilir. Türkiye’nin de aralarında bulunduğu birçok ülkede anayasa yazılı iken, İngiltere de anayasa yazılı değildir.

Bismillâhirrahmânirrahîm.

 İlkadım: Sayın Hocam, öncelikle çağdaş bir anayasa hangi değerler üzerine kurulmuş olmalıdır?

 Tarihi süreç içerisinde toplum dışında, salt birey olarak yaşayabilmeleri mümkün olamayacağından insanlar, toplumun kurallarına uymak ve bu kuralları gerçekleştirmek için devlet organizasyonu oluşturmuşlardır. Devlet, toplum kurallarını düzenlemiş, hangi hakların kullanılacağını tespit ve tayin etmiştir. Sosyal devlet anlayışının gelişmesi ile devletin önemli görevlerinden biri de topluma eğitim hizmetlerinin sunulması olmuştur.

 Yabancı bir ülkeye gittiniz. Orada sizin dilinizi konuşan kimse yok. Ne yaparsınız? Onların dilini öğrenirsiniz.  Ama kendi dilinizi konuşmak için de can atarsınız. Öyle ki “pisi pisi” deyince ya da “kuçu kuçu “ deyince yanınıza gelen, kuyruk sallayan bir kedi, köpek bile sizi çok mutlu eder. Çünkü sizin dilinizi anladı.

 İlk adım: Çağdaş bir anayasa, hangi değerler üzerine kurulmuş olmalıdır?

 “Şüphe yok ki, Biz insanı karışık bir damla sudan yarattık, onu imtihan ediyoruz. Onu işitici, görücü kıldık. Muhakkak ki, Biz ona hidâyet yolunu gösterdik, şimdi ister şükredici ve ister nankör olsun.”

 İlkadım: Çağdaş bir anayasa hangi değerler üzerine kurulmuş olmalıdır?

• Türkiye Cumhuriyeti Devletine vatandaşlık bağı ile bağlı olan her fert doğuştan özgürdür. Kişiliğine bağlı dokunulamaz, devredilemez ve vazgeçilemez temel haklarına doğuştan sahiptir. Ana dilini konuşması, eğitim ve öğretimini alması, kendi kültür örf ve âdetine uygun bir yaşam seçip bunun geliştirilmesi için çalışması en doğal hakkıdır. Türkiye Cumhuriyetinin resmi dili Türkçe’dir.

        (9 Zilhicce l0 H./8 Mart 632 M. Cuma)

            ZULÜM:

          Toplumsal hayatımızı ilgilendiren en önemli kavramlardan biri de hiç şüphesiz zulümdür. Ehemmiyetine binaen Kur’an-ı Kerim’de türevleriyle birlikte 350 defa geçmektedir. “Bir şeyi ait olduğu yerin dışında bir yere koymak” olarak tanımlanan zulüm, sistemin bozulmasına sebep olan bir yaklaşım biçimidir.

            Kıymetli okuyucularımız. Sizlerle kapak konumuza uygun olarak Prof. Dr. Ahmed AKGÜNDÜZ’ün hazırladığı eski Anayasa Hukukumuz ve İslam Anayasası isimli kitabı inceleyeceğiz.

2011 Yılı

280-281. Sayı (Özel Sayı)

279. Sayı

278. Sayı

277. Sayı

276. Sayı

275. Sayı

274. Sayı

273. Sayı

272. Sayı